قال أبو عثمان : يقال : عمل البرق ليلته : إذا دأب ، وقال الشاعر : 690 - حتّى شآها كليل موهنا عمل * باتت طرابا وبات اللّيل لم ينم « 1 » وتقول عمل الرجل لقوم ، واعتمل لنفسه واستعمل غيره ، وأعمل رأيه ، وكلامه ورمحه ، ونحو ذلك . وأنشد : 691 - إنّ الكريم وأبيك يعتمل * إن لّم يجد يوما على من يتّكل « 2 » * ( عفل ) : وعفلت ذات الرحم عفلا كالأدرة تخرج في الرحم . * ( عكد ) : وعكد الضّبّ عكدا : سمن وصلب . ( عطل ) : وعطلت المرأة [ عطلا ] « 3 » : إذا « 4 » خلت من الحلىّ ، وعطلت القوس من الوتر ، وعطلت الخيل من الأرسان . قال أبو عثمان : وامرأة عاطل وعطل « 5 » قال الشاعر : 692 - فعيناك عيناها وجيدك جيدها * ولونك إلّا أنّها غير عاطل « 6 » وقال الشماخ : 693 - دار الفتاة الّتى كنّا نقول لها * يا ظبية عطلا حسّانة الجيد « 7 » ( رجع ) * ( عطر ) : وعطر عطرا : تعهّد الطّيب . * ( عطب ) : وعطب عطبا : هلك .

--> ( 1 ) البيت لساعدة بن جؤية الهذلي كما في ديوان الهذليين 1 / 198 واللسان / عمل . ( 2 ) جاء الشاهد في اللسان / عمل من غير نسبة . وهو من شواهد « سيبويه » التي لم يعرف لها قائل . ( 3 ) « عطلا » تكملة من ب ، ق ، ع . ( 4 ) « إذا » ساقطة من ب ، ق . ( 5 ) أ « عطل » بضم العين والطاء ، وصوابه ما أثبت عن ب والتهذيب 2 / 166 « عطل » . ( 6 ) البيت لذي الرمة ورواية الديوان : فعيناك عيناها ولونك لونها * * وجيدك إلا أنها غير عاطل ديوان ذي الرمة 495 . ( 7 ) ديوان الشماخ 21 ، وانظر اللسان - عطل .